Di rêya heqîqetê de, ber bi civaka azad ve (2)
- 09:07 19 Tebax 2025
- Dosya
'Beşdarbûna jinan hemû civakê diguherîne'
Şehrîban Aslan
AMED - Aktîvîsta TJA’yê Ayşegul Ayaz, got, "Wekî jinên ku di nav têkilî an a pêkhateyên zayendparêz de ji dayik bûne, em ji xwe bêxeber bûn, ji dîroka xwe bêxeber bûn, bi berdewamî dihatin marjînalîzekirin, paşguhkirin, biçûkxistin û tundûtûjî li me dihat kin. Her çend em heta radeyekê van parve dikin jî, me niha dest pê kiriye ku xwe ne wekî bindestên mêran, lê wekî damezrînerên jiyanê pênase bikin."
Perspektîfa jinan di ji nû ve avakirina jiyana komunal a hemdem de roleke diyarker dilîze. Ev rola jinan wekî aktorên damezrîner, ji meclîsên jinan bigire heta rêxistinên herêmî, analîz dike û pozîsyona wan wekî hêza pêşxistinê ya civaka exlaqî-siyasî dinirxîne.
Aktîvîsta Tevgera Jinên Azad (TJA) Ayşegul Ayaz, li ser rola jinan di civakê de ji dîrokê heTa roja îro û dijwarîyên ku ew pê re rû bi rû dimînin nirxandin kir.
"Ji bo ku em wan vegerînin eslê wan yê orîjînal, divê em li cihê ku ew winda bûne binêrin. Divê em ji wir li bersivan bigerin. Ji ber vê yekê em jê re dibêjin perspektîfek jinane.”
* Perspektîfa jinan di avakirina civatek exlaqî-siyasî de çi rola veguherîner dilîze? Aliyên cihêreng ên vê perspektîfê di ji nû ve rêxistinkirina jiyana komunal de çi ne?
Dema ku em behsa perspektîfa jinan dikin. Ev mijar ne tenê nêzîkatiyek e ku di nasnameya jinan de wekî zayenparêzî an zayend tê îfade kirin, lê belê rastiyek e ku paşxaneyek dîrokî û bingehên çandî û siyasî hene. Ji vê perspektîfê, wekî hemû mijaran, divê em referansek li destpêka dîrokê bikin, dema ku civak cara yekem derketiye holê. Di dawiyê de, heke em li ser perspektîfa jinan diaxivin, tiştek ku aliyek civakî ya demokratîktir dihewîne û hinekî bi jiyanê ve girêdayî ye, wê hingê divê em vegerin pêvajoyên xwezayî yên civakê ku wekî ew cara yekem ava bûye.
Çima? Ji ber ku nasnameya ku di xwedîkirin, xwedîderketin, dayîn û domandina jiyanê de pêşengiyê dike, polîtîkayên ji bo parastina wê pêş dixe, prensîbên wê datîne û bingehên ku dê civakê bi hev re bigire diafirîne, em dikarin wê wekî perspektîfek jinane binav bikin. Lê di nav vê civakîbûnê de, em hem ü rengên civakê dibînin. Em qala platformek dikin ku her kesek, tevî zarokek, zilamek, di klan de, di nav wê civakê de û di nav komînê de bixwe, bi vê perspektîfê, bi vê paradîgmaya jiyanê beşdarî jiyanê dibe. Bê guman, mimkun e ku meriv bibêje ku avakirina civakek demokratîk, an vejandina nirxên komunal, di vê platformê de îro bingehîn e. Îro, civak bi bingehîn ji hemû zanîna xwe hatiye dûrxistin. Hemû nirxên ku wê afirandine hatine dizîn, em bibêjin ji hêla komek ve, an jî qet nebe ji hêla kesek din ve. Ji bo ku em wan vegerînin eslê wan yê orîjînal, divê em li cihê ku ew winda bûne binêrin. Divê em ji wir li bersivan bigerin. Ji ber vê yekê em jê re dibêjin perspektîfek jinane.
"Li şûna perspektîfa dewletê ya hişk û dogmatîk ku kêmneteweyan paşguh dike an jî hûrguliyan paşguh dike, pozîsyona jinan a hinekî bêtir avantajdar di nav van çarçoveyan de û derketina holê ya vê nasnameyê di nav hemû aliyên siyasî de, dê van aliya di civakê de demokratîk bike."
* Di çarçoveya meclisyön jinan, rêxistinên herêmî û ezmûnên demokrasiya bingehîn de, rola jinan wekî aktorên damezrîner rê li ber çi cure guhertinên civakî vedike?
Girêdana jinan bi jiyanê re bi xwezayî demokratîk û komunal e, pir girîng e ku deng, îrade, perspektîf û prensîbên ku ew damezrînin di her aliyê jiyanê de werin pêkanîn û wiha dirêjî da axaftina xwe, “ Di vî warî de pêdivî bi pabendbûna bi hêzkirinê heye, ji avahiyên siyasî bigire heta hemû aliyên jiyanê. Werin em vê yekê di warê nasnameya jinan de bihesibînin. Dema ku em avahiyek parlemanî, an her rêxistinek din, bêyî ku li ser çi mijarek biryarê bide, difikirin, divê vîzyonek hevpar li ser hemû dînamîkên jiyanê hebe. Dibe ku ji ber jin nasnameya herî marjınan a paşguhkirî û înkarkirî be, divê em bizanin ku guhdana kesên ku di nav civakê de herî zêde winda bûne mekanîzmaya herî demokratîk û wekhev e. Di vê wateyê de, ji siyasete bigire heta hemî qadan, afirandin û zindîkirina îradeya jinan li ser bingehek wekhev û beşdar dê di dawiyê de bibe sedema zindîkirina aliyên jiyanê yên ku berê nehatibûn dîtin.
Wekî ku me di destpêkê de behs kir, jin bi jiyanê re têkiliyeke xurt danîne. Ew bi kûrahî di rastiya desthilatdariyê de ne. Li şûna perspektîfa dewletê ya hişk û dogmatîk ku kêmneteweyan paşguh dike an jî hûrguliyan paşguh dike, pozîsyona jinan a hinekî bêtir avantajdar di nav van çarçoveyan de û derketina holê ya vê nasnameyê di nav hemû aliyên siyasî de, dê van aliya di civakê de demokratîk bike. Bi gotineke din, li şûna têgihîştina yek zayendî, em bawer dikin ku rasttir e ku em li gorî kesên ku vê perspektîfê, vê paradîgmayê, vê zihniyeta demokratîk parve dikin pênase bikin. Tedbîr an mekanîzmayên ji bo vê yekê di pêvajoya avakirina civakek demokratîk de jixwe hene. Hevserokatî yek ji wan prensîban e. Nûneratiya wekhev yek ji wan prensîban e.
Ev ne tenê pîvanên hejmarî ne, ne jî pîvanên mekanîkî û tirsonek in; berevajî vê, perspektîfeke serdesttir li ser jiyanê girîng e, hûrguliyên ku nayên dîtin bingehîntir dibin û jin, yên ku dizanin jiyan çawa tê avakirin, parastin û xwedîkirin, di her cûre qadên siyasî de roleke damezrîner dilîzin, ev prensîb û polîtîka li ser vê bingehê bit eşe dibin.
"Di dawiyê de, mîrata dîrokî ya jinan, têkoşînên wan ên berê, encamên ku ew ji têkiliyên xwe bi nasnameyên din an mijarên din ên jiyanê derdixin û mijara pêşxistina polîtîkayên nû ji vê perspektîfê, girîng in. Ji ber vê yekê, di rastiya îroyîn de, nasnameya jinan rastî mexdûriyeteke cidî tê."
* Di civakên ku bi perspektîfeke komunal ji nû ve hatine avakirin de, jin çawa ji qurbaniyên tenê dibin damezrîner û aktorên veguherîner?
Di rastiyê de, mekanîzma di pêvajoya avakirina civakî de her tişt e. Ger em bifikirin ku ev ê bi awayekî xweber pêk were, em dîsa çarenûsa xwe radestî çend kesayetên serdest dikin. Mînak, di vê wateyê de, hin tedbîr an prensîbên ku di derbarê pêvajoyên ku jin bi wan beşdarî van mekanîzmayan dibin de hatine girtin, cihê wan di civakê de jî nîşan didin. Mînak, dema ku em li pergala heyî dinêrin, jin nasnameyek e ku her tim wekî pirsgirêk tê hesibandin. Dema ku em bi berdewamî televîzyonê temaşe dikin, nûçeyên li ser jinan pir caran wekî kuştin an tundûtûjiyê têne nîşandan, wekî ku ew çavkaniya pirsgirêkê bin an jî wekî ku ew pirsgirêk in. Ev, di encamê de, dibe sedema kêmasiyek cidî di pênasekirina nasnameya jinan de.
Bi gotineke din, diyarkirina jinan tenê wekî objeyan, tenê qurbaniyan, di nav civaka îroyîn de, di dawiyê de dibe sedema ezmûnek jiyanek netemam. Me diyar kir ku dînamîkên jiyanê cûrbecûr in. Li vir, me diyar kir ku têkilî û awayên jinan ên bi hev re jiyanê bihîne pir in. Em dizanin ku jin, bêyî ku rewşa wan çi be, di cihekî de ne ku jiyanê dide dinyayê û xwedî dike. Lê ev bi tena serê xwe têrê nake. Di dawiyê de, mîrata dîrokî ya jinan, têkoşînên wan ên berê, encamên ku ew ji têkiliyên xwe bi nasnameyên din an mijarên din ên jiyanê derdixin û mijara pêşxistina polîtîkayên nû ji vê perspektîfê, girîng in. Ji ber vê yekê, di rastiya îroyîn de, nasnameya jinan rastî mexdûriyeteke cidî tê.
Ji ewlehî û aramiya jinan bigire heta beşdarbûna wan di jiyana aborî de, ji beşdarbûna wan di jiyana siyasî de bigire heta nebûna dengê wan di mijarên ku bandorê li jiyana wan dikin de, rastiyek jinan heye ku bi berdewamî têne mexdûrkirin, tên girtin, tên kuştin, rastî tundûtûjiyê tên û bi berdewamî di tariyê de têne hiştin. Lê avakirina civatek demokratîk tê wateya dûrxistina jinan ji vê pozîsyonê û veguherandina wan bo mijaran. Ji ber vê yekê, li vir dijwariyek heye, bi du aliyan. Ew li ser dûrketina ji pênasekirina nasnameya jinê wekî tenê tiştek û çareserkirina wê tenê bi rêya mexdûriyetê ye. Bi subjektîzekirina vê yekê, di heman demê de pirsgirêka eşkerekirina kesên ku bi rastî vê mexdûriyetê dikin jî heye. Bi gotineke din, deşîfrekirina nasnameya ku ji hêla mêran ve serdest e ne tenê li ser jinan e; dibe ku eşkerekirin û veguherîna pratîkên ku dikujin, jiyanê wekî tiştek zindî dikin û wê dikin zindanek beşek ji tiştê ku li ser van bingehan diqewime be. Gava ku jin van nasnameyan an van cîhên ku jiyana wê sînordar dikin diyar dike, ew bi xwezayî dev ji mexdûrbûnê berdide.
Erê, dibe ku rastiya her yek ji me ji vê bingehê hatiye hunandin. Wekî jin, ku di têkiliyên zayendî yên civakî an jî di avahiyên wan de hatine dinê, em ji xwe bêxeber bûn, ji dîroka xwe bêxeber bûn, bi berdewamî dihatin dûrxistin, paşguhkirin, biçûkxistin û ji her alî ve rastî tundûtûjiyê dihatin. Lêbelê, bi beşdarbûna di van bingehan de heta radeyekê, em niha dest pê dikin ku xwe ne wekî bindestên mêran, lê wekî damezrînerên jiyanê pênase bikin. Bê guman, ev, û her yek ji me bi ferdî, nasnameya jinan vediguherîne mijarek civakî, xalek damezrandinê.
"Kî yekem winda kir? Jin. Ji ber vê yekê, berpirsiyariya me ye ku em jinan li ser van bingehan veguherînin mijaran. Ji bo vê yekê çi hewce ye?"
* Gelo beşdarbûna jinan di pêvajoyên avakirina civakî de tenê jinan azad dike, an ev beşdarbûn hemû têkiliyên civakî ji nû ve bi teşe dike?
Niha, demokrasî li ku winda bû? Divê em vê yekê lêkolîn bikin. Gelo dema ku civak dest pê kir, nakokî tunebûn? Bê guman, hebû, lê bi kombûn, nîqaşkirin, komkirina ramanên her kesî, çêkirina siyasetek hevpar û danîna bingehê ji bo beşdarbûna her kesî di van siyasetan de, di bingeh de çandek demokrasiyê ava kir. Nasnameyên ku ji vê yekê hatine dûrxistin, derbên yekem ên li demokrasiyê temsîl dikin. Kîjan nasnameya yekem hat dûrxistin bû? Jin. Piştre, ciwan bi xwe, mêr bi xwe, û bawerî û avahiyên etnîkî… Dema ku em li rewşa civakî ya îroyîn, an jî kîjan rejîmê ku em lêkolîn bikin, dinêrin, em dizanin ku demokrasiyê bi rastî ji hêla beşên ku ji vê çanda nîqaşê hatine dûrxistin ve tê lêdan.
Ji ber vê yekê, eger em îro li ser ji nû ve avakirinê, an jî avakirina civakê li ser bingehek demokratîk nîqaş bikin, pir girîng bû ku ev nasnameyên hatine dûrxistin ji nû ve di pêvajoya avakirina civakê de werin entegrekirin. Kî yekem winda kir? Jin. Ji ber vê yekê, berpirsiyariya me ye ku em jinan li ser van bingehan veguherînin mijaran. Ji bo vê yekê çi hewce ye?
Bê guman, divê jin bikaribin rêxistinên xwe yên xweser, dibe ku komunên xwe, meclîsên xwe, qadên xwe yên aborî û qadên xwe yên ku siyaset dikare pêş bikeve û biguhere, birêxistin bikin, da ku ev civak di dawiyê de asta xwe ya demokrasiyê eşkere bike. Û ev tiştê ku em îro dizanin e. Ew çi ye?
"Dîtina wan li cihê ku winda bûne û ji nû ve avakirina tiştên ku me di civakê de winda kirine dê mifteya lêgerîna me ya demokrasî, azadî û wekheviyê ya îro be. Ger yekem nasnameya windabûyî û dûrxistî jin bin, wê hingê yekem nasnameya ku em di van mekanîzmayan de digirin jî divê jin bin, da ku em bi rastî asta nîqaşê di civakê de eşkere bikin."
* Rêxistinên herêmî yên ku ji hêla jinan ve hatine bi teşekirin ji bo demokratîkbûn û rizgariya civakê çi model pêşkêş dikin? Sînor û îmkanên van modelan çi ne?
Sîstemên ku wekî demokrasiyê têne pênasekirin ew in ku her çend salan carekê hilbijartin têne lidarxistin, ku komek mêr bi berdewamî di nav xwe de nîqaş dikin, şeran dest pê dikin û peymanên aştiyê îmze dikin. Lê gava ku em li dînamîkên jiyanê dinêrin, em dibînin ku ev sîstem di rastiyê de cihên ku tu polîtîka nayên pêşxistin û tu pêdiviyên civakî nayên bicîhanîn in. Û ev yek wekî demokrasiyê hewl tê dayîn ku li ser me were ferzkirin. Niha, di hawîrdora me de dijberiyek pir radîkal heye. Ev radîkalîzm bi xwe ew e ku jinan li van deran bike mijaran. Biryargirtina xwe ya li ser jiyana xwe mijarek pir cidî ye. Ew hewceyê balkişandin, berpirsiyarî û beşdariya cidî di qada siyasî de ye. Ev bi serê xwe çandek pir cidî ya nîqaşê hewce dike.
Dema ku em hemû rengên civakê - jin, zarok, ciwan, kal û pîr û kesên ji baweriyên cuda - di vê nîqaşê de digirin nav xwe, em pênaseya demokrasiyê ya ku em tê de hewl didin jî diyar dikin. Ji ber vê yekê gotina "Gezîne li cihê ku winda dibin têne lêgerîn" ewqas bi qîmet e. Dîtina wan li cihê ku winda bûne û ji nû ve avakirina tiştên ku me di civakê de winda kirine dê mifteya lêgerîna me ya demokrasî, azadî û wekheviyê ya îro be. Ger yekem nasnameya windabûyî û dûrxistî jin bin, wê hingê yekem nasnameya ku em di van mekanîzmayan de digirin jî divê jin bin, da ku em bi rastî asta nîqaşê di civakê de eşkere bikin.
Divê em ji wan aliyan derkevin ku tê de cudahî di navbera mijar û objeyê de heye, ku tê de ya din tê biçûkxistin. Divê aliyek hebe ku her kesî wekî mijarek û wekhev nas bike, wan bi têgihîştina ku tiştek wan heye ku ji bo civakê bibêjin û bikin, di nav mekanîzmayan de entegre bike. Her çend dibe ku ji bo maf û baweriyên cihêreng cîh were afirandin jî, heke nasnameya jinan ne navendî be, ne mimkûn e ku meriv behsa demokrasiya radîkal bike. Hebûna nasnameya jinan di nav avahiyek de, û xweîfadekirina îradeya jinan li ser bingeha azadiyê, dê hêdî hêdî bibe sedema demokratîkbûna civakê. Ji ber ku heke nasnameya jinan were nas kirin, hemî nasnameyên din ên ku hatine paşguh kirin dê werin nas kirin. Di vê wateyê de, hebûna jinan faktorek sereke ye.
Ger em hebûna nasnameya jinan di van rewşan de tenê wekî rizgariya jinan bi xwe pênase bikin, ev yek dê nêzîkatiyek netemam bi xwe re bîne. Ji ber ku rizgariya jinan veguherîna gelek nasnameyan pêwîst dike. Berî her tiştî, pêdivî ye ku nasnameya ku ji hêla mêran ve tê serdest kirin were pirsîn. Pirsyarkirina xwe û veguherîna xwe ya mêran pirsyarkirinek cidî û veguherînek hemî avahiyên ku ji hêla hişmendiya mêran ve hatine afirandin pêwîst dike. Dema ku em li siyaseta heyî dinêrin, werin em wê di çarçoveya Tirkiyeyê de bi cih bikin. Ji cihê ku mêr bi jargon û zimanê mêran diaxivin bigire heya ka çawa biryar têne girtin, em hawîrdorên ku jin ne îrade ne jî deng hene, û heta bi fîzîkî jî tune ne dibînin. Em pirsgirêkên civakî yên ku ji hêla vê hawîrdora siyasî ve hatine afirandin jî dibînin. Encam hene, ne wisa? Mêrên serdest li wir dest bi ferzkirina heman serdestiya xwe dikin û wê li malê, li cîhê kar û li dibistanê bicîh tînin.
Divê mekanîzmayên ku hemû reng û hemû cûdahiyan dihewînin werin afirandin, ne tenê nasnameyên jinan. Ev ê mekanîzmayên heyî, ji qada çandî bigire heya aboriyê, ji siyasetê bigire heya demografiyê veguherîne. Ev veguherîn di heman demê de vedihewîne ka jin çawa zarokek tîne dinyayê, çawa zarokek mezin dike, saziya malbatê çawa pêş dikeve, û dema ku zarokek di nav fonksiyonên civakî de were entegrekirin, ev mekanîzmay dê çiqas azadker bin. Bê guman, çareserî dikare bi hêzkirina nasnameyên jinan û hêzkirina wan ji bo ku bibin xwedî îradeya azad were bidestxistin.
"Li şûna ku em pergalek an mekanîzmayek heyî di hişê xwe de bi tevahî hilweşînin û wê bi tiştek ji sifirê biguherînin, divê em wê ji hundur ve veguherînin. Ger nasnameya jinan di krîzê de be, divê em hişmendiya serdestiya mêran, ciwanan bi riya diyardeyên ku têne nîqaş kirin, û têgihîştinên mêranî, desthilatdarî û dewletparêz ên ku ji nasnameyên olî re têne veqetandin veguherînin."
* Gelo rola jinan di pêvajoya avakirina civakî de tenê bi veguherandina civaka heyî ve sînordar e, an jî ew bingehê vîzyonek nû ya civakê datîne?
Pênasekirinên pêvajoyên şoreşger hene. Dema ku pêvajoyên şoreşger bi xwe têne nirxandin, ew wekî pêvajoyên li ser hilweşandina heyî û şûna wê bi yek nû hatine destnîşankirin. Lêbelê, me ji ezmûna dîrokî jî dît ku rastiyên civakî ne bi vî rengî ne. Îro, em di xalekê de ne ku em ji vê yekê dersan digirin. Tenê veguherandin an hilweşandina heyî têrê nake. Her veguherînek bi xwe re avakirinek nû tîne. Ji ber vê yekê, dema ku veguherînên mekanîzmayên heyî diyar dikin, em di heman demê de civatek nû jî xeyal dikin. Li şûna ku em pergalek an mekanîzmayek heyî di hişê xwe de bi tevahî hilweşînin û wê bi tiştek ji sifirê biguherînin, divê em wê ji hundur ve veguherînin. Ger nasnameya jinan di krîzê de be, divê em hişmendiya serdestiya mêran, ciwanan bi riya diyardeyên ku têne nîqaş kirin, û têgihîştinên mêranî, desthilatdarî û dewletparêz ên ku ji nasnameyên olî re têne veqetandin veguherînin.
Veguherîn bi xwe, bi rêya nîqaşa navxweyî, jixwe tê wateya avakirina civatek demokratîk. Divê em bikaribin nêzîkatiya xwe ya avakirinê di asta têgehî de bi tevahî nîqaş bikin. Rasttir e ku avakirin wekî guhertin û veguherîn bi xwe, wekî rê û rêbaza afirandinê ya nû were hesibandin. Em ê hewl nedin ku civatek ji sifirê biafirînin. Ev civak, di rastiyê de, xwedî exlaq û bîrek pir xurt e ku li ser bingeha nirxên demokratîk, komunal û dayiktiyê ye ku di bingeha wê de hene. Ya ku hewce ye ev e ku mekanîzmayên ku me dihêlin vê bîrê ji bîr bikin werin veguherandin. Dibe ku em hin ji wan ji holê rakin, yên din jê bibin, lê di bingeh de, em dikarin hin ji eslê wê civakê eşkere bikin. Dema ku em behsa civakîbûnek nû an civakek demokratîk dikin, divê were teke kirin ku avakirina bi vê rêbazê girîng e.
