Li dijî paşguhkirina zanîna jinan, hevgirtina enternasyonal 

 

Derya Ren 

 

STENBOL - Akademîsyen Ecehan Balta, li ser têkoşîna ekofemînîzmê ya li dijî tecrîd û paşguhkirina jinan ji hemû qadên jiyanê ji aliyê modernîteya kapîtalîst ve, diyar kir ku pêdivî xurtkirina torên têkoşîna enternasyonalîst heye. 

 

Têgihîştina modernîteya kapîtalîst a serdestiya jinan li ser xwezayê ku wan wekî objektîf, marjînalîzeker, rasyonalîst û zanistî dihesibîne, talankirina xwezayê bi xwe re tîne. Ev talankirina xwezayê hemû civakê, bi taybetî jinan hedef digire. Şerên ku tên kirin, avakirina megabajêrên mezin, ne tenê kuştina jîngehê, lê di heman demê de wêrankirina çandî jî tîne. Di bersivê de, ew hewl dide ku zanîna ku jin bi hezaran salan hewl didin li dijî pergala Modernîteya Kapîtalîst biparêzin biparêze û vê parastinê veguherîne nêzîkatiyek sîstematîk.

 

Di vê beşa dosyaya me de, Akademîsyen Ecehan Balta pirsên me yên li ser mijara ku pergala kapîtalîst jinan dike obje, hewldanên wê yên ji bo tunekirina zanîna jinan û şêwazên berxwedanê yên ekofemînîst ên ku li dijî vê yekê pêş ketin, bersivand.

 

* Bi rêya nêzîkatiya rasyonalîst-zanistî ya modernîteyê, çi cure têkiliyeke metingeriyê di navbera xweza û zanîna jinan de hatiye damezrandin?

 

Pirtûka Genevieve Lloyd’un a bi navê "Hişê mêr" heye. Ev yek rê li ber nîqaşên li ser aqilê rasyonel vekir. Û ev yek di wê pirtûkê de derdikeve pêş: ew dibêje ku di civakên nûjen de, rasyonelîtî ji mêran re tê veqetandin, lê hestyarî ji jinan re tê veqetandin. Patrîkparêzî bi bingehîn wekî amûrek serdestiya li ser jin û xwezayê bi rêya zanîna zanistî tê xuyang kirin. Ez bi vê yekê re dipejirînim. Li ku derê hûn lê binêrin, jin hîn jî bi hestyarî ve girêdayî ne, lê mêr bi zanistî, objektîf ve girêdayî ne. Û objektîf her gav yê din wekî tiştek dibîne. Ew wê wekî cîhek dibînin ku ew dikarin li ser wê serdestiyê bikin. Ew bawer dikin ku ew dikarin bi destwerdana derveyî wê kontrol bikin.

 

Em ne li ser serdestiya mirovan li ser xwezayê diaxivin; em li ser serdestiya sermayeya mêr li ser xwezayê diaxivin. Bi gotineke din, ev têgihîştina objektîfbûnê hewl dide ku xwezayê û jinan wekî hêmanek di nav wê de, bi objektîf wan kontrol bike. Ev di heman demê de wekî yek ji amûrên îstismarkirinê jî xizmet dike. Ger hûn dikarin wê manîpule bikin, kontrol bikin, mezinbûna wê şekil bidin, an jî wêran bikin, hûn mafê kolonîzekirinê jî bi dest dixin. Ji ber vê yekê, kolonîzekirina xwezayê û kolonîzekirina jinan pir paralel dimeşin. Li pişt vê yekê, nêzîkatiyên objektîf, zanistî yên hişê mêr yek ji amûrên sereke ne.

 

 

* Hûn ê çawa karakterê zayendî yê zanîna zanistî ya nûjen binav bikin? Çima zanîna jinan wekî 'derbasdar' tê hesibandin?

 

Zanîna jinan zanîna kevnar a xwezayê ye. Ji ber pêşveçûna dîrokî ya cureyê mirovan, tiştê ku em jê re dibêjin keda civakî bi giranî bi keda jinan tê avakirin. Bê guman, ev di qonaxên cûda yên dîrokê de diguhere. Mînak; jin nêçîrvan bûn an berhevkar? An herdu? Ji bo mêran jî texmînên wekhev têne kirin. Ev nîşan dide ku antropolojî bi têra xwe bi vê qadê re mijûl nebûye. Ev jî ji ber nebûna delîlên dîrokî ye. Lêbelê, hin lêkolînên vê dawiyê nîşan dane ku jinan hem rolên nêçîrvan û hem jî yên berhevkar lîstine. Ji ber vê yekê, ew ji zanîna xwezayê jî agahdar bûn.

 

Lê piştî xala şikestinê, jin hatin teşwîqkirin ku berpirsiyariya çandina erdê, mijûlbûna bi şert û mercên xwezayî û çareserkirina pirsgirêkên civakî bigirin ser xwe. Di heman demê de, jinan rola rêxistinkirina têkiliyên civakî û keda hilberandinê jî girtin ser xwe. Bi hilberandinê, em ne tenê keda navmalî, lê di heman demê de rêzek berfireh ji çalakiyan jî, wekî keda kolektîf, plansazkirina dawet û merasîmên cenazeyan û hwd., mebesta me ye. Em dikarin van wekî "dersên jiyanê" yên civakê bi nav bikin.

 

Ev zanîna kevnar a jinan ew qas hêmanek serdest û biryardar bû ku ew yek ji hêmanên bingehîn bû ku di vî şerê zayendan de ku ji hêla mêran ve li dijî jinan dihat meşandin, divê were têkbirin, bindestkirin û kontrol kirin. Ev yek, di encamê de, bû sedema biçûkxistin û bêqîmetkirina "zanîna jiyanê", dûrxistina wê ji qada keda bi pere û nedîtîbûna wê. Ji aliyekî din ve, ew bû sedema bilindkirina zanîna hilberînê ya ku ji hêla mêran ve hatî bidestxistin, zanîna têkildarî qezenckirina pereyan. Û wan zanist gihandin wê astê ku ew ji bo vê armancê xizmet bike.

 

Patriyarka, hemû xwezayê, can û necan, îstismar dike û îdîa dike, "Ez ji her tiştî mezintir im." Ji ber vê yekê, rewşa niha ya jinan bi ya çem, çiyayek, an heywanek re wekhev tê hesibandin. Bêbandorkirina zanîna jinan dibe sedema encamên pratîkî yên cûda. Ji perspektîfa siyaseta aborî ya femînîst, ev faktor wekî faktorên bê lêçûn di hilberînê de têne bicîh kirin. Hem keda jinan û hem jî xweza bi xwe hilberînê bi lêçûnek sifir dest pê dikin. Tu lêçûn li ser kevir, ax an darek nayê xerc kirin; ew bi rengek dikevin pêvajoya hilberînê. Ev ji ber ku xweza wekî çavkaniyek bêdawî tê dîtin. Her ku xweza bi vî rengî di pêvajoya hilberînê de tê bicîh kirin, jin jî tê de ne. Ji ber vê yekê, xweza û jin bêqîmet dibin ji ber ku ew di pêvajoya qezenckirinê de hebûnek bêwate temsîl dikin. Ji ber vê yekê, em dikarin bibînin ku di moda hilberîna kapîtalîst de, jin û xweza çarenûsek hevpar parve dikin.

 

 

* Bajarvaniya kapîtalîst û projeyên mezin çawa qadên jiyanê yên jinan diguherînin an jî gefê li wan dixwin?

 

Modela bajarvaniya kapîtalîst li ser bingeha qezencê ye. Ji ber vê yekê avahiyên bilind ên mezin têne çêkirin. Nexşeyek ku vê dawiyê hatiye weşandin eşkere kir ku Tirkiye welatê ku herî zêde avahiyên bilind lê hene ye. Me dest pê kiriye ku guherîna avhewayê hema hema her roj di bin giravên germ ên bajarî yên hatine afirandin de hîs bikin. Lê ev bajarvaniya li ser bingeha qezencê qadên jiyanê wekî qadên bêzayend û bêçînî sêwirîne. Ev rasterast jiyana jinan paşguh dike. Karê lênêrînê yê wan tevlihev dike, ji wan dixwaze ku pir bêtir dem derbas bikin û hesta wan a ewlehiyê paşguh dike. Bajarên ewle ji bo jinan mijarek krîtîk in. Em dizanin ku têgihîştina jinan a ewlehiyê li bajaran pir kêmtir e. Ger ronahiya rojê li Stenbol, Enqere û bajarên din ên mezin tune be, ev der ji bo jinan xeternak dibin.

 

Her çiqas avakirina bajarên ewle ji bo bidestxistina wekheviya zayendî girîng be jî, em dizanin ku ew tê paşguhkirin. Projeyên mezin, bendav, balafirgeh, otoban û projeyên TOKÎ ku bi rêya veguherîna bajarî hatine afirandin, di nav yên din de, projeyên ku jinan ji cih û warên wan derdixin û torên civakî têk dibin in. Ew jinan hem ji hêla aborî ve û hem jî ji hêla civakî ve îzole dikin û her weha modelên hevgirtinê yên damezrandî têk dibin. Plansaziya bajarî divê li gorî zayendê hesas be. Divê projeyên mezin neyên kirin ji ber ku ew xwedî aliyên girîng ên îzolekirin û parçekirina civakî ne, di nav de bandora wan li ser guherîna avhewayê. Bajarvaniya kapîtalîst û projeyên mezin ji bo jinan celebek mirina civakî temsîl dikin.

 

 

*Jin çawa rêbazên têkoşînê ya li dijî talankirina xwezayê û wêrankirina jîngehê pêş dixin? Rola jinan di berxwedana herêmî de çi ye?

 

Ji sala 1996'an vir ve ez bi tevgerên ekolojîk ên cûrbecûr li Tirkiyeyê re xebitîm. Ji wê demê ve, jinan bi berdewamî rêberiya li dijî talankirina xwezayê kirine. Ev ji ber ku jin bi qasî mêran ji xwezayê dûr nînin û xwe wekî beşek ji wê dibînin. Şêweyên berxwedana çandî ya jinan jî pir girîng û cihêreng in. Ev yek jinan hem jiyançêker û hem jî parêzvanên xwezayê dike.

 

* Di vê gavê de, gelo ekofeminîzm îro tenê çarçoveyek teorîk e, an jî pratîkek e ku stratejiyên berbiçav ên têkoşînê hildiberîne?

 

Ekofeminîzm di destpêkê de ji hêla femînîstên Alman û Fransî ve rojevî bû. Lêbelê, wan ji Hindistanê jî fêr bûn. Piştî ku ew çûn wir, wan fêm kir ku hilberîna civakî û têkiliya jinan bi xwezayê re ji hev cuda ne. Em nikarin bibêjin ku ekofeminîzm ev e an ew e. Em li ser teoriyek diaxivin ku di nav civakê de diguhere, vediguhere û pêş dikeve. Ez ji sala 2009'an vir ve li ser ekofeminîzmê dixwînim, diaxivim û dinivîsim. Ger hûn ji min bipirsin, "Ekofeminîzm çi ye?" Bersivek min tune. Ji ber ku ez bawer dikim ku her gav pir zû ye. Ekofeminîzm dê bersivek be ji bo pergala kolonyalîst a kesk jî. Ev ne tenê li Tirkiyeyê lê li seranserê cîhanê derbasdar e. Ekofeminîzm dê naverokek nû çêbike û kûrtir bibe. Ekofeminîzm reçeteyek tune. Ekofeminîzm bi kêmanî çarçoveyek teorîk e, lê ew di heman demê de pratîkek têkoşînê ye. Ew pratîkek têkoşînê ye ku teoriya xwe dinivîse.

 

 

* Ji bilî van hemûyan, hûn tevgerên ekolojîk ên jinan li Tirkiyeyê bi têkoşînên ekofemînîst ên cîhanî çawa ve girêdidin?

 

Em di vî warî de pir lawaz in. Lê rewş bi rastî li seranserê cîhanê hinekî dişibine hev. Di destpêka salên 2000'an de, înîsiyatîfek hevgirtinê bi navê "Meşa Jinên Cîhanê" hebû. Bê guman, ew hîn jî berdewam dike. Danûstandina ezmûnên hevbeş hinekî sînordar e. Li Tirkiyeyê, perspektîfek cûda li ser enternasyonalîzmê bi gelemperî heye. Em enternasyonalîzmê bêtir wekî rêyek ji bo xweîfadekirinê dibînin. Li şûna têkoşînek hevpar li dijî kapîtalîzm û baviksalariyê bi welatên din re, têgihîştinek heye ku "bila her kes şerên xwe bike û wê hingê em ê li ser ka me çawa kir biaxivin." Em nikarin enternasyonalîzmê bi awayekî organîktir bifikirin, sêwirînin, an bicîh bînin. Dibe ku tevgerên jinan li Tirkiyeyê jî ji ber vê yekê asteng dibin. Lê di heman demê de hewldanek heye, di wateya hevgirtinê de. Ez hêvî dikim ku înîsiyatîfên nû dê van têkiliyan bêtir xurt bikin.

 

* Zanyariyên jinan divê çawa werin navendîkirin da ku civak careke din ber bi jiyaneke lihevhatî bi xwezayê re biçin?

 

Ji bo ku zanîna jinan navendî bibe, divê rêbaza zanînê ya baviksalar were hilweşandin. Navendîkirina zanîna jinan di rewşek zanînê ya zanistî-objektîf de dijwar e. Û ev tenê bi zêdekirina temsîliyeta jinan nayê bidestxistin. Divê jin ji bo rêbazên alternatîf ên zanînê werin naskirin. Divê zanîna hestyarî û zanistî ya jinan were siyasîkirin û di pêvajoyên biryargirtinê yên li ser bingeha civakê de were bicîh kirin. Divê dema jinan û aliyên ezmûnî û zanistî, rêbaza zanînê ya jinan jî di vê wêneyê de werin bicîh kirin. Lê em ji vê yekê dûr in. Ev bi temsîlkirinê nayê bidestxistin; bê guman, temsîl jî girîng e. Lêbelê, tiştê bingehîn ew e ku mirov bigihîje hêza hilweşandina zanîna ku ji hêla hişê mêran ve hatî afirandin. Pêdivî ye ku em li ser bingeha exlaqek jiyanek vejandinê tevbigerin. Pêdivî ye ku kooperatîfên jinan di dema pêvajoya aştiyê de ji bo vejandina ekolojîk û parastina cûrbecûr cûrbecûr werin piştgirî kirin. Ger em van tiştan bikin, em dikarin ji bo zanîna jinan cîhek bêtir biafirînin.